فى ندوة عن تربية الابناء ..أبناؤنا هم أمل الأمة:

حضرت لكم هذه الندوة عن فنون تربية الأبناء ونقلت لكم منها للإفادة
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على سيد الأنبياء والمرسلين ، وعلى آله وصحبه أجمعين ، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين .
أما بعد :
فتربية الأولاد جزء لا يتجزأ من المنهج الإسلامي ، وقد كتبت فيها كتب عديدة منها تربية الأولاد في الإسلام للشيخ عبد الله علوان وهو كتاب نافع ، وكتاب منهج تربية الطفل لمحمد نور سويد وهي رسالة ماجستير قيمة ، وفن تربية الأولاد لمحمد سعيد المرسي وهو كتاب نافع ، ومنها كتاب تربية الأولاد في الإسلام للداعية الإسلامي (( محمد راتب النابلسي ))

وقد عرفته منذ أكثر من ربع قرن ، وحضرت له بعض الدروس في جامع النابلسي في دمشق .
وأسلوبه يمتاز بالسهولة والإقناع والعذوبة
وهذا الكتاب من الكتب القيمة والنافعة ، وهو يحتوي على ثلاثة وخمسين محاضرة
وهي موجودة في كتاب إلكتروني ،بهذا الاسم ولكن كثيرا من ملفاته مضروبة ، ومن عيوبه أن الآيات والعناوين موضوعة على شكل صورة بحيث لو قمت بنسخها لا يظهر شيء ، وإنما يظهر فراغ فقط ، ولأهمية الكتاب فقد بحثت عن سائر نسخه على النت لأجعل منها نسخة سليمة من هذه العلل، وبعد لأيٍ تمَّ الأمر بعون الله تعالى ، فهذه النسخة كاملة ، والآيات بالرسم العادي ، ولا يوجد به نقص ، وقد حذفت منه مقدمات المحاضرات فقط ، ليكون الدخول في الموضوع مباشرة على شكل كتاب وليس محاضرات صوتية .

والكتاب موجود كملفات ورد وبيدي إف في موقع الشيخ نفسه
http://www.nabulsi.com/index_ar.php
وفي صفحتين :
http://www.nabulsi.com/text/07tarbia/3awlad/awlad1.php
وهذه عناوينها :
1- تمهيد ـ رعاية الأولاد واجب ديني.
2- أهمية تربية الأولاد.
3- التربية الإيمانية.
4- التربية الخلقية 1 - العلاقة الوثيقة بين الإيمان والخلق .
5- التربية الخلقية 2 - القدوة قبل الدعوة ، الكذب .
6- التربية الاجتماعية 1 ـ ظاهرة السرقة .
7- التربية الاجتماعية 2: " ظاهرة الكلام البذيء "
8 ـ التربية الصحية " العناية بصحة أولادنا "
9 ـ التربية الصحية المتعلقة بالغذاء
10 ـ مضار التدخين على الفرد والأسرة والمجتمع
11 ـ فضل التربية العقلية
12- التربية النفسية : عقدة الشعور بالنقص ( 2 )
13 ـ التربية العقلية 3 ـ قيمة العلم
14 ـ التربية العقلية 4 ـ طلب العلم فرض على كل مسلم
15 ـ التربية النفسية 1 ـ ظاهرة الخجل
16 ـ التربية النفسية 2 ـ ظاهرة الخوف
17 ـ التربية النفسية 3 ـ الحكمة في تربية الأبناء
18 ـ التربية النفسية 4 ـ ظاهرة الحسد :
19 ـ التربية النفسية 5 ـ سبب الأمراض النفسية عند الأطفال
20 ـ التربية الاجتماعية 1ـ الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
21 ـ التربية الاجتماعية 2ـ الحوار بين الأب وابنه
22 ـ التربية الاجتماعية 3ـ فن الحديث
23 ـ التربية الاجتماعية 4 ـ أدب المزاح
24 ـ التربية الاجتماعية 5 ـ آداب الطعام
25 ـ التربية الاجتماعية 6 ـ آداب الطعام عند الصغار والكبار
26 ـ التربية الاجتماعية 7 ـ آداب الشراب ـ وأهمية الماء للإنسان
27 ـ التربية الاجتماعية 8 ـ الآداب العامة والخاصة عند المؤمن
28 ـ التربية الجنسية 1ـ أدب الاستئذان عند الأولاد
29 ـ التربية الجنسية 2: غضّ البصر
30- التربية الاجتماعية 9 : تأديب الصغار على معرفة حق الكبير
31 ـ التربية الاجتماعية 10: توقير الكبير ،" الحياء فضيلة أما الخجل نقيصة ـ سلوك الآباء ينطبع على الأبناء "
32- وسائل تربية الأولاد ( 2 ) : التربية بالقدوة ( 2 ) : توجيهات النبي صلى الله عليه وسلم في القدوة
33- وسائل تربية الأولاد ( 3 ) : التربية بالعادة ( 1 )
34- وسائل تربية الأولاد ( 4 ) : التربية بالعادة ( 2 )
35- وسائل تربية الأولاد ( 5 ) : التربية بالموعظة ( 1 )
36- وسائل تربية الأولاد ( 6 ) : التربية بالموعظة ( 2 )
37- وسائل تربية الأولاد ( 7 ) : التربية بالملاحظة ( 1 )
38- وسائل تربية الأولاد ( 8 ) : التربية بالملاحظة ( 2 )
39- وسائل تربية الأولاد ( 9 ) : التربية بالعقوبة ( 1 )
40- وسائل تربية الأولاد ( 10 ) : صفات المربي
41- وسائل تربية الأولاد ( 11 ) : القواعد الأساسية في التربية
42- وسائل تربية الأولاد ( 12 ) : القواعد الأساسية في التربية :قاعدة الربط ( 2 )
43- وسائل تربية الأولاد ( 13 ) : القواعد الأساسية في التربية :قاعدة الربط ( 3 )
44- وسائل تربية الأولاد ( 14 ) : القواعد الأساسية في التربية : قاعدة الربط ( 4 )
45- وسائل تربية الأولاد ( 15 ) : القواعد الأساسية في التربية : التربية بالتحذير ( 1 )
46- وسائل تربية الأولاد ( 16 ) : القواعد الأساسية في التربية : التربية بالتحذير ( 2 )
47- وسائل تربية الأولاد ( 17 ) : القواعد الأساسية في التربية : التربية بالتحذير ( 3 )
48- وسائل تربية الأولاد ( 18 ) : القواعد الأساسية في التربية : التربية بالتحذير ( 4 )
49- وسائل تربية الأولاد ( 19 ) : تشويق المتعلم إلى أشرف الكسب
50- وسائل تربية الأولاد ( 20 ) : مراعاة الفروق بين الصغار وأن يعيش الطفل سنه
51- وسائل تربية الأولاد ( 21 ) : التعاون بين المسجد والمدرسة والبيت
=================
وقد قمت بعمليات عدة حتى فهرستها على الشاملة 3 ،ووضعت تعريفاً مختصرا للشيخ حفظه الله .
وهو يعتمد بالدرجة الأولى على القرآن الكريم ، ثم على السنة النبوية ، ويذكر من أخرج الحديث دون ذكر مكانه ،وفيها الصحيح والحسن وما دون ذلك .
فإن تيسر لنا في وقت آخر فسوف نقوم بمراجعته وتحقيقه وتخريج أحاديثه ، وإن لم يتسر ذلك ،فلعل طالبا من طلاب العلم - المتمكنين - يقوم بذلك .
نسأل الله تعالى أن ينفع به كاتبه وجامعه وقارئه وناشره والدال عليه في الدارين .
الباحث في القرآن والسنة
علي بن نايف الشحود

في 25 جمادى الآخرة 1430 هـ الموافق ل 19/6/2009 م


وحملوا البي دي إف من هنا :
http://up.ahlalalm.net/ccfiles/Xe529674.rar
ومن هنا :
http://cid-3d4e3b5bad809b62.skydrive...8%A5%D9%81.rar

للمزيد زوروا هذا الرابط

http://naebelsha3b2009.blogspot.com/

أطفالنا والفصحى ... المأساة والحل !!

الحمد لله القائل : { خَلَقَ الإِنسَانَ * عَلَّمَهُ البَيَانَ } ( الرحمن : 3-4 ) .

وتعليم الإنسان البيان من آيات الله الباهرة . قال القرطبي : « البيان الكلام والفهم ، وهو ما فضل به الإنسان على سائر الحيوان » .

وقال السدي : « علَّم كل قوم لسانهم الذي يتكلمون به » ، « وقيل علَّمه اللغات كلها » .

وقال الشنقيطي : « التحقيق فيه أن المراد بالبيان الإفصاح عما في الضمير » . ويقول سيد قطب : « إننا نرى الإنسان ينطق ويعبِّر ويبين ، ويتجاوب مع الآخرين ، فننسى بطول الألفة عظمة هذه الهبة ، وضخامة هذه الخارقة ، فيردنا القرآن إليها ويوقظنا لتدبرها في مواضع شتى » .

كيف يكون البيان ؟ وكيف يتعلم الطفل اللغة التي يعرب بها عما في ضميره ؟

جهاز اكتشاف قواعد اللغة :
تشير الدراسات العلمية المبنية على الملاحظة والتحليل أن الله زود الطفل من جملة ما زوده به بالقدرة على اكتشاف قواعد اللغة التي يتعرض لها باستمرار ، ويسمي العلماء جزء الدماغ المسؤول عن هذه العملية : جهاز اكتشاف اللغة ( LAD ) Language Acquidition Device ،

فيقوم هذا الجهاز بهداية الله له باكتشاف قواعد اللغة من جملة المفردات والتراكيب التي تعرض عليه ، وقد يخطئ القاعدة في البداية لقلة الأمثلة والعينات ، ولكنه ما يلبث أن يراجع نفسه ويعدل القاعدة حتى يتقن اللغة تماماً فيكاد ألاَّ يخطئ فيها ؛ وهذا ملاحظ في الأطفال ؛

فتجد الطفل مثلاً وقد طرق سمعه كلمات الجمع مثل : نائمين ، قاعدين ، فيقول : رجّالين جمع رجّال ( رجل بالعامية ) وكَلْبين جمع كلب . وأمثلة هذا معلومة لدى الأبوين ، ويتخذون منها مادة للتفكه والتندر . ومع زيادة الأمثلة ، وتكرار السماع ، يصحح الطفل هذه الأخطاء من تلقاء نفسه حتى يصل إلى رتبة الإتقان .

والطفل حين يتقن اللغة لا يدرك قواعدها ؛ بل هذا الأمر صحيح في حق الكبير أيضاً . ولنأخذ على ذلك مثالاً من العامية الشامية :

يقول أهل الشام : خزانِة ، وبوابِة ، ورمانِة . بكسر ما قبل التاء المربوطة ؛ ولكنهم يقولون : تفاحَة ومطاطَة بالفتح . ولا يمكن أن يخلطوا بينهما فيقولون تفاحِة مثلاً ، بل إذا قال الرجل ذلك علم أنه يحاول تقليد اللهجة الشامية وينفضح أمره !

لا شك أن وراء هذه الطريقة في النطق قاعدة لغوية ؛ فما هي ؟ ربما لم يخطر لكثير من الناس أن يبحثوا عن القاعدة ، ولكنهم غير محتاجين لذلك ؛ فإنهم ينطقون بها صحيحة حسب لهجتهم بالسليقة كما يقول العامية أو لأن جهاز اكتشاف اللغة ( LAD ) قد أراحهم من ذلك ! كما يقول العلماء .

وكل موهبة ذهنية أو جسدية وهبها الله للإنسان جعل لها دورة حياة ، تنشأ وتقوى ، ثم تبلغ ذروتها وأوجها ، ثم تضمحل وتموت ؛ فما هي دورة حياة جهاز اكتشاف اللغة ( LAD ) ؟

يقول العلماء إنها تبدأ مع خلق الإنسان ، وتبلغ ذروتها في سني حياته الأولى ، وتبدأ بالضمور والاضمحلال بعد سن السادسة ، لتموت قريباً من سن البلوغ ! وقد أيدوا هذه النظرية بالدراسات العلمية ، والكشوفات الطبية والاستقراء الدقيق . وهذا يعني أن السن المثلى التي يكتشف فيها الإنسان قواعد اللغة التي يسمعها حوله عندما يكون طفلاً دون السادسة ، وأنه بعد ذلك إن لم يكن قد أتقن قواعد اللغة يحتاج إلى من يلقنه ويعلمه إياها ؛ إذ لا يكون قادراً على اكتشافها بنفسه ، كما أنه في الغالب لن يستطيع أن يصل إلى درجة الإتقان التي يبلغها من اكتشف قواعد اللغة في السن التي يكون مهيأ لها ( وهذا يدل على الموهبة الخارقة لجهاز اكتشاف قواعد اللغة الرباني ) .

والجدير بالذكر أن هذا الجهاز لا تنحصر قدرته على اكتشاف لغة واحدة ، بل يمكنه أن يكتشف قواعد عدة لغات ، وبنفس الدرجة من الإتقان ، إذا تيسر له القدر الكافي من السماع والممارسة .

وقد لاحظنا هذا الأمر بجلاء في الطفل الذي ينشأ لأب عربي وأم إنجليزية مثلاً ، وقد التزم الأب الحديث باللغة العربية في بيته فينشأ الطفل متقناً للعربية/ العامية لغة أبيه ، والإنجليزية لغة أمه ، بطلاقة تامة .

المأساة : وهنا تظهر مأساة الطفل العربي المعاصر ، إنه في سني حياته الأولى يتعرض للعامية ، فيتعرف على مفرداتها ، ويتقن تراكيبها وقواعدها ، حتى إذا ذهب إلى المدرسة وجد أن عليه أن يطلب المعرفة بغير اللغة التي يتقنها . واللغات العامية والتي اصطلح على تسميتها لهجات مختلفة إلى حد كبير عن اللغة الفصحى في المفردات والتراكيب والقواعد .

أما الاختلاف في الألفاظ والمفردات فأشهر من أن يمثل له ، وأما الاختلاف في القواعد والتراكيب فإن الفارق أكبر بكثير مما يظنه الإنسان للوهلة الأولى ، وهذه

بعض الأمثلة : في العامية يستخدم الطفل ( اللي ) كاسم موصول للمفرد والمثنى والجمع مذكراً كان أو مؤنثاً ، بينما تقابله في الفصحى ثمانية صيغ : الذي ، التي ، اللذان ، اللتان ، اللذَين ، اللتَين ، الذين واللاتي أو اللواتي .

وقد تعلم أن يقول : ( كتابَك ، قلمَك ، رأسَك ) بفتح الحرف الأخير قبل الضمير للدلالة على المذكر ، وكسره ( كتابِك ، قلمِك ، رأسِك ) للدلالة على المؤنث ، ثم نعلمه في الفصحى أن ذلك الحرف لا دلالة له على التذكير والتأنيث ؛ وإنما يظهر ذلك في حركة الضمير المتصل .

فعندما يُطلب من طفل المرحلة الابتدائية أن يقرأ جملة بسيطة نحو : « جلست الفتاة قرب النافذة » تجده يتهجؤها تهجئة ؛ لأن المفردات ليست من مخزونه ، وإنما يألف الحروف فقط فيقرؤها حرفاً حرفاً ؛ فإذا مللنا من بطئه في القراءة نهرناه وقلنا له : « ما لك يا غبي ، إنما نعني : قعدت البنت جنب الشباك » ، هكذا نترجمها له إلى العامية !

والحقيقة أن الطفل مسكين ، ومعرفته بالحروف الأبجدية ليست كافية للانطلاق في القراءة . إن الكبير حين يقرأ لا يعتمد على تهجئة الكلمة ، وإنما يستعين بمخزونه من الكلمات والتراكيب ، فيقرأ بسرعة . أعط رجلاً كبيراً نصاً فارسياً أو باكستانياً مكتوباً بالحروف العربية ، فماذا يصنع ؟ إنه يهجئها حرفاً حرفاً كالصغير تماماً .

ونتج عن هذه المأساة أمران :
1- عزوف الطفل عن القراءة ؛ فإنها تكلفه مجهوداً شاقاً ، ولا يفهم كل ما يقرأ ، فلا يستمتع بها ، والنتيجة ألا يُقبِل على القراءة إلا مضطراً كاستذكار لامتحان أو نحوه ، ويصبح هناك نوع من العداء بين الطفل ثم الشاب والكتاب .

2 - صعوبة التحصيل المعرفي والعلمي ؛ لأن الطفل غير متمكن من أداته ، وهي اللغة الفصحى .

ولتعويض هذا النقص قام التربويون وواضعو المناهج في الدول العربية بحشد عدد كبير من حصص قواعد اللغة العربية وما يتعلق بها في جميع المراحل الدراسية ، ولكن النتيجة أن هذه الحصص جميعاً لم تصل بخريج المدرسة الثانوية إلى مرتبة الإتقان .

وقد عقد بعض المختصين مقارنة مفيدة بين عدد حصص اللغة العربية وما يتعلق بها في بعض الدول العربية ، من الصف الأول المتوسط وحتى الثالث الثانوي ، وبين عدد حصص اللغة الإنجليزية ( ليس هناك فصيح وعامي في الإنجليزية ) في بريطانيا في الفترة ذاتها ؛ فوجد أن عددها في الدول العربية يتراوح بين 1050 و1250 حصة ؛ بينما لا يزيد عددها عن 580 حصة في بريطانيا ؛ وبإجراء حسابات مباشرة يتبين أن الفارق يتمثل بما يعادل ثلاث ساعات أسبوعياً ، على مدى ست سنوات . هذه الساعات الثلاث يقضيها الطفل العربي في تعلم قواعد لغته والتعرف على مبادئها ؛ بينما تتاح للطفل الإنجليزي الفرصة لاستثمارها في دراسة موضوعات أخرى .

وبالإضافة إلى الفارق البيِّن في عدد الحصص هناك فارق جوهري في طبيعة المادة المعطاة ؛ فبينما يقضي الطفل العربي معظم الحصص في تعلم القواعد والنحو والإعراب فإن الطفل الإنجليزي يقضيها في تحليل النصوص ، واستخلاص الأفكار الأساسية وأساليب التعبير وغيرها .

فلا غرابة إذن أن تكون فرص الطفل الإنجليزي للإبداع أكبر من فرص قرينه العربي ، وأن نجد في العرب عموماً عزوفاً عن القراءة ؛ بينما الأوروبيون والأمريكان يقرؤون في كل مكان ( الحافلة ، القطار ، الطائرة ) ، وتجارة الروايات لديهم مزدهرة .

الحل : الحل يكمن في أن يتقن أطفالنا الفصحى قبل دخول المدرسة بالإضافة إلى العامية ؛ كيلا يكون موضع استغراب في المجتمع ولكن كيف يتم ذلك وقد تأصلت العامية في المجتمعات العربية ؟ الجواب أنه لا بد أن نعرِّض الطفل في سني عمره الأولى لساعات طويلة من ممارسة الفصحى سماعاً وتحدثاً . والوضع الأمثل في ذلك أن يلتزم أحد الأبوين ولعل الأب هو الأنسب الحديث مع الطفل بالفصحى منذ ولادته ، وستُدهش حين تسمع الطفل يحدث والده بالفصحى منذ أن ينطق ! وإذا بدئ مع الطفل في سن متأخرة نسبياً بعد الرابعة مثلاً فقد يجد الطفل بعض الصعوبة في البداية ، ولكن بالمواظبة والتوجيه والتصحيح من جانب الوالد ، سرعان ما يألف الطفل ذلك . فإذا قال الطفل : ( يلاَّ نروح ) قال له أبوه : ( هيَّا نذهب ) وهكذا . وقد جربت هذه الطريقة حتى مع أطفال في سن الخامسة فكانت النتيجة مدهشة .

ولكن في كثير من بيوت العرب اليوم لا يحسن أي من الأبوين الفصحى . وهنا يأتي الحل البديل : روضات الفصحى ، وذلك بأن ينشئ الفضلاء الغيورون ، والتربويون الصادقون ، روضات تتلقف الطفل من سن الثالثة ، ويكون الحديث داخل أسوار الروضة بالفصحى تماماً ، ويختار المدرسات المؤهلات لذلك ، ويتم تدريبهن تدريباً جيداً .

وهذا الحل مجرب أيضاً ، وقد أثبت نجاحاً باهراً [2] . بحث ذو مغزى :

مدرِّسة أمريكية تقوم بتدريس اللغة الإنجليزية لغير الناطقين بها . وقد لاحظت أن الأطفال العرب بالذات يفرُّون من القراءة بشكل ملحوظ مقارنة بأقرانهم من الأعراق الأخرى ، وقد لمست نفس الملاحظة عند زملائها من المدرسين الآخرين . ولما أعياها البحث عن سبب ذلك توجهت بالسؤال الآتي من خلال شبكة الإنترنت :

Please help me to answer this question : why arabs do not like to read ?
وترجمته : لماذا لا يحب العرب القراءة ؟

وقد قام أحد الفضلاء بإجابتها عن تساؤلها ؛ حيث شرح لها الفصام الذي يعيشه الطفل العربي بين العامية والفصحى ، ثم أحالها على تجربة روضة الأزهار العربية .

وقد اهتمت بالموضوع أيما اهتمام ، إلى الحد الذي عزمت فيه أن تعد رسالة ماجستير بعنوان : « أثر تعليم الفصحى قبل السادسة عند العرب على التحصيل الدراسي » .

وفعلاً قامت بزيارة الروضة في دمشق ، ومكثت عدة أشهر ، تقابل الأطفال ، وتدرس أوضاعهم ، كما تتبعت جميع الأطفال الذين تخرجوا من الروضة والتحقوا بالمدارس العامة ، ودرست أداءهم وتحصيلهم ، وعقدت مقابلات مع أساتذتهم وأولياء أمورهم ، ثم توصلت إلى أن معدل التحصيل الدراسي لهؤلاء الأطفال أفضل بكثير من معدل التحصيل الدراسي لأقرانهم ، وفي جميع المواد الدراسية .

وأخيراً : فهناك مكسب ثمين من وراء تعويد أطفالنا على الفصحى في سن مبكرة يفوق كل ما سبق ؛ وهو تقريبهم إلى تذوق كتاب الله ، واستشعار حلاوته ، واستسهال حفظه ومراجعته .